Dr. Kavemuii Murangi

Kavemuii Murangi nasceu na Namíbia e trabalha nos EUA. Cientista político e pedagogo, é descendente de vítimas diretas do genocídio dos Ovaherero que decorreu entre 1904 e 1908. Como presidente e cofundador do Ovaherero/Mbanderu and Nama Genocides Institute (ONGI), com sede nos EUA, é um defensor da justiça restaurativa para as vítimas do genocídio dos povos Ovaherero e Nama. Murangi é também o fundador e diretor do Genocide Survivors Project, que visa não só identificar, como também honrar e prestar o devido reconhecimento àqueles que experimentaram e sobreviveram ao genocídio dos Ovaherero e dos Nama. Em Omaozonjanda, a localidade onde nasceu, situada na região de Omaheke, está também em construção um museu evocativo do genocídio e um centro cultural, onde para além de se esclarecer sobre os crimes ocorridos, se pretende ainda reavivar a cultura destruída. A participação em conferências internacionais tem-no trazido por diversas vezes a Hamburgo.

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O meu trisavô Rapote Murangi tinha quatro filhas. Três foram violadas por homens alemães e tiveram filhos com “sangue alemão”. A primogénita de Rapote, Novakazona Tjiroze ua Murangi, foi uma escrava sexual de Victor Franke e deu à luz dois filhos. Victor Franke é um criminoso de guerra que participou no genocídio, bem como no assassínio e estupro deliberado de mulheres. As violações de mulheres Ovaherero e Nama começaram antes de 1904 e prolongaram-se nos anos do genocídio, numa altura em que soldados alemães tiraram partido da situação de mulheres e jovens raparigas indefesas que estavam detidas nos campos de concentração. Essas violações continuaram após 1908, já com os campos desmantelados: as mulheres e raparigas jovens foram então usadas como trabalhadoras escravas — na maioria dos casos como escravas sexuais. Uma vez que não existia qualquer proteção para estas mulheres nem tão-pouco uma lei que punisse os violadores, a verdade é que soldados e colonos alemães, incluindo Victor Franke, continuaram a violar mulheres e raparigas Ovaherero e Nama, ao longo de vários anos, mesmo depois de terminada a guerra.

Em 1906, a Alemanha aprovou leis que passaram a proibir relações sexuais ou casamentos entre brancos e negros. Isso serviu para assegurar que todas as crianças nascidas em resultado de estupro jamais pudessem ser consideradas descendentes de alemães ou reclamar qualquer tipo de apoio estatal. Essas leis não ofereceram qualquer proteção às mulheres Ovaherero e Nama. Bem pelo contrário, pois as violações continuaram apesar da legislação, mas os colonos e soldados alemães passaram a fazer os possíveis por encobrir quaisquer provas, incluindo matar as crianças nascidas em resultado de estupro, bem como as respetivas mães. E fizeram-no ainda que, na realidade, nunca tenham sido instaurados processos por tais violações. Além disso, as leis conseguiram piorar ainda mais a situação: as crianças resultantes de um estupro passaram a ter de ser ocultadas ou viver escondidas; por vezes os seus rostos e corpos eram pintados para parecerem mais escuros, ou então eram enviadas para longe. A minha bisavó Salinde Uakaera Tjituka foi violada por um colono chamado Schmidt e, ao perceber que estava grávida, acabou por ter de fugir, pois temia pela sua vida e pela vida da criança por nascer. Até hoje, é mantido o silêncio acerca destes crimes hediondos que foram perpetrados contra as mulheres. A Alemanha tem de lidar com as consequências das violações e do genocídio cometidos contra os povos Ovaherero e Nama, tem de prestar contas, pedir desculpa e pagar reparações.

Homens como Franke e Woermann não devem ser homenageados nem celebrados com monumentos que lhes sejam erguidos ou dando o seu nome a ruas. Os valores que defenderam e os crimes contra a humanidade que cometeram na Namíbia são incompatíveis com os valores de uma sociedade alemã moderna, democrática e responsável. Honrar a memória desses homens desta maneira constitui uma forma de continuar a negar um estatuto humano às pessoas que eles ajudaram a matar e a escravizar. Se estes monumentos fossem demolidos e os nomes das ruas alterados, adotando-se os nomes das suas vítimas, seria uma mensagem bastante poderosa. Mostrar-se-ia que a Alemanha e Hamburgo valorizam de igual modo todas as vidas humanas e que rejeitam os valores que estes homens representaram.